“德商”的文化渊源与时代使命


2016-12-01 15:01 来源:未知 点击:
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“德商”,特指常德的商人,这是其地域意义;而将其作为一种概念提出来泛指所有德行良好的商人,并期以催发出我们这个时代广泛的商业道德意识,则是其社会意义。只有常德的商

“德商”这个名称和概念的提出,既具地域意义,也具社会意义,更具文化意义。而且在文化意义的内涵中既有历史的积淀,又有现实的升华。

“德商”,特指常德的商人,这是其地域意义;而将其作为一种概念提出来泛指所有德行良好的商人,并期以催发出我们这个时代广泛的商业道德意识,则是其社会意义。只有常德的商人和文化人才能想得到这个称名;也只有常德的商人和文化人才能提得出这个概念;究其原因就在于常德一方所独有的道德文化渊源在起着自然而然的作用。这就是下文要谈到的文化意义。

“常德”,这个地域名称的本身就浓缩了一个经典的道德文化故事。展开来讲,“常德”意即“常怀善德”,而“善德”即常德古贤善卷“道济天下而于世无取”的清高品德。这种品德集中体现在:当尧帝尊其为师时,他能以天下为重而授之以安邦之道和治国之策;当舜帝禅让其位时,他又能以天下为轻而避之于深山之野和幽谷之溪;日出而作,日入而息。《老子》、《庄子》、《荀子》,还有《吕氏春秋》和《淮南子》等典籍从不同的角度记载、传述和讴歌了这一故事。汉代大儒董仲舒,则在评论这个故事时高度称颂道:“尧舜德积而身尊;善卷德积而名显。善在是则尧舜之道在是;尧舜之道在是则善亦在是。”宋代理学大家朱熹,则对善卷之道能起到的教化作用作了这样的评价:“苟得之以致君,则可使是君为尧舜之君;苟得之以泽民,则可使是民为尧舜之民。”曾著过《续资治通鉴》的另一位理学家李焘,则告诫当朝和后世的统治阶层说:“先生之道不可一日泯也,兴者其常也!”足见善卷之德深远的历史影响和重大的文化作用。隋朝刺史樊子盖为纪念善卷之德而改“枉山”为“善德山”;宋代徽宗为彰扬善卷之德而改“鼎州”为“常德”;地方人民则从善德文化现象的历史流衍中锤炼出了“常德德山山有德”。此即“德商”的文化渊源。

今天,在新的历史背景下,《常德日报》推出“德商”这个称名和概念,展开德商文化现象的大讨论,实际上也是对善卷道德文化的一种返观、传承、弘扬和拓展。这既是时代的需要,也是历史的必然。它对于打造德商精神,培养商德意识,淳化世态时风,光大常德形象,极具媒体的影响作用。

经商是最易打破区域界限,最易将本土人文精神传播开来的职业。渊源于善卷之德而著称的“德商”,自当秉承善卷的道德精神,诚信经营,以德行商;重义轻利,以商扬德;富则惠及一方,达则兼济天下;并在自己的商业活动中诠释“德商”的三个意义,扩大本土人文精神在整个商界的影响力、教化力和凝聚力,为常德一方的经济增长,为全面建设小康社会、和谐社会而极尽努力。这,就是德商的时代使命。

 (朱长顺)


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